Yoga im Westen – Entstehung und Entwicklung

Yoga wird oft überstrapaziert, ist aber weder ein Sport, noch eine Religion, noch eine einfache Wellness-Technik. Yoga wird weltweit von fast 300 Millionen Menschen praktiziert und ist für viele seiner Anhänger weit mehr als eine einfache sportliche Aktivität. Yoga richtet sich an die Gesamtheit des Wesens und bezieht sowohl den Körper als auch den Geist mit ein.

Das ist Yoga

Die Yogapraxis in den westeuropäischen Ländern ist mittlerweile alltäglich geworden; die Zeiten, in denen man als Exzentriker galt, wenn man Körperhaltungen machte, sind lange vorbei!

Man nimmt Unterricht, besucht Sitzungen und integriert Atemübungen und innere Ruhe in den Alltag; man spürt deutlich, dass eine feinere Aufmerksamkeit für den Körper und die Emotionen eine Quelle des Wohlbefindens ist. In diesem eingeschränkten Sinn hat sich Yoga, neben vielen anderen Disziplinen aus dem Orient oder anderen traditionellen Welten, nach und nach als “normale” Aktivität in unseren Lebensstil eingeschrieben und ist Teil einer Kultur, die auf der Suche nach psycho-somatischen Mitteln ist, um die negativen Auswirkungen der Moderne zu lindern: Spannungen aufgrund von Konkurrenz, geistige Zerstreuung, emotionale Unruhe?

<h3>Was erwarten wir von Yoga?</h3>

Im Grunde erwartet man von Yoga, dass es das bietet, was man der allgemeinen Entwicklung unserer Gesellschaft vorwirft: dass sie es nicht geschafft hat, ein Mehr an Seele, Innerlichkeit und Weisheit in den Mittelpunkt ihrer Werte zu stellen, und es dem Einzelnen überlassen hat, dies zu tun. Neben anderen Wegen würde dem Yoga somit eine besondere Aufgabe der Wiedergutmachung zukommen; er würde gewissermaßen eine Lücke füllen, an den Platz des Seins, des “Seinlassens” und der Unentgeltlichkeit in einem Kontext erinnern, in dem der Mensch sich nur nach seinen Handlungen und den objektiven positiven Wirkungen, die sie hervorbringen, beurteilt und beurteilt wird.

Wir verfügen über zahlreiche Lehrbücher, deren Qualität im Übrigen sehr unterschiedlich ist, und über einen großen Korpus antiker oder klassischer Texte, die von den besten Spezialisten übersetzt wurden. Der Zugang zu den Inhalten der verschiedenen Yogas stellt somit keine Schwierigkeit mehr dar; die Modalitäten der verschiedenen Körperhaltungen, die Beschreibung der Bewusstseinszustände und der vielfältigen psycho-somatischen Wirkungen sind Gegenstand zahlreicher Studien gewesen. Dieses Wissen verdeckt jedoch im Vorfeld eine wichtige historische Frage, nämlich die nach dem eigentlichen Status des Yoga, seiner Anerkennung durch die indische Kultur und dem Platz, den sie ihm zugewiesen hat. Bei der Suche nach Antworten auf diese Frage stellen wir fest, dass Yoga nicht in erster Linie als körperliche Askese oder geistige Disziplin definiert wird, geschweige denn als Religion oder religiöse Reform, auch wenn diese verschiedenen Aspekte weitgehend in den Bereich der Erfahrungen fallen, die er abdeckt.

Wo liegen die Wurzeln des Yogas?

In Indien wurde ihm ein ganz bestimmter Status zugewiesen, für den es bei uns keine Entsprechung gibt: der “Weg zur Befreiung”. Seine Entstehung ist mit einem ganz besonderen Moment des indischen Bewusstseins verbunden, der den Keim für die Entwicklung aller späteren Weisheiten in sich trägt. Historisch gesehen fällt dieser Wendepunkt in die Zeit um das 6. Jahrhundert v. Chr. Er äußert sich in einer Reihe neuer Fragestellungen, auf die die auf den vedischen Texten basierende Anthropologie keine Antwort mehr gab.

Seltsamerweise entwickelt sich das gleiche Phänomen zur gleichen Zeit, in ein ganz neues Anliegen, das sich in der Erfindung eines Vokabulars widerspiegelt, das erfassen soll, was das Individuum ist, sein Bemühen, sich selbst als denkendes und handelndes Zentrum darzustellen, als Sitz des Begehrens, der fähig ist, sich von seinen Affekten zu lösen, sich seiner eigenen Vergänglichkeit zu stellen oder sich dem hinzugeben, der größer ist als er selbst. Die philosophischen Schulen des Buddhismus, die großen hinduistischen Wege des Wissens, des Handelns und der Hingabe haben ihre Wurzeln in dieser Zeit des Wandels.

Yoga erscheint zunächst in Form von Berichten über isolierte Erfahrungen, die man in Weisheitstexten findet. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung wird er strukturiert und als Weg zur Befreiung anerkannt.

Yoga und sein „Erwachen“ im Westen

Das Abenteuer, Yoga in den Westen zu bringen, hätte gut und gerne hier enden können, da der Nebel aus Ideen und Erfahrungen, der es getragen hatte, seine Konsistenz verlor. Stattdessen verbreitete sich Yoga weiter und unterstützte andere Bestrebungen. Dafür gibt es mindestens drei Gründe:

• Der erste Grund ist die Stabilisierung des Bezugs zum Körper als unverzichtbarem Vermittler eines ausgeglichenen Innen- und Beziehungslebens. Dies ist eine Überzeugung, die von den zeitgenössischen Humanismen endgültig erworben wurde; und Yoga hält sich neben anderen Disziplinen und verbreitet sich weiter, nicht mehr als Mode oder Gegenkultur, sondern als eine sozial integrierte Antwort, die durch die bestätigte Erfahrung mit den Vorschlägen, die er in diesem Bereich macht, legitimiert ist.
• Ein zweiter Grund ist in der Entstehung typisch westlicher Strukturen für die Vermittlung und den Unterricht zu suchen. Diese Aufbaubewegung hatte in den 1960er Jahren begonnen. Als das Bedürfnis nach Orientierung in einer immer unordentlicheren Welt, das Überangebot an körperpsychologischen Angeboten, die Nachfrage nach Sicherheit und Kompetenz mehrheitsfähig wurden, erschien die Ausbildung zuverlässiger Yogalehrer als Priorität. So verlor Yoga seine Aura als exotische Praxis oder als Stütze einer Gegenkultur und wurde Teil des vorherrschenden Strebens nach Wohlbefinden oder einem besseren Leben, das sich im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts auf den Trümmern der großen Fortschrittsideologien herauskristallisierte.
• Es gibt zweifellos einen dritten Grund, der sein Fortbestehen erklären könnte, auch wenn er weniger sichtbar und schwieriger zu erfassen ist. Die indischen Traditionen deckten ein wesentlich breiteres anthropologisches Feld ab als das, was die 1960er Jahre davon erfasst haben: In den indischen Yogas gab es ein Kapital an Verständnis des Menschlichen, das sie noch unerforscht ließen und das den Geist im weitesten Sinne des Wortes, seine Natur und die empirische Funktionsweise des Bewusstseins, das ihn manifestiert, betraf. Die Neurowissenschaften entdecken im Zusammenhang mit dem Gehirn und dem Bewusstsein Daten, die die Grundlagen unseres klassischen Humanismus auf den Kopf stellen; sie sind dabei, einen äußerst subtilen und ausgeklügelten Materialismus zu erfinden und könnten in Kürze völlig neue globale Modelle der Beziehungen zwischen Körper und Geist vorlegen.

Yoga und Sportwetten

In unserer westlichen Kultur hat Sport eine Menge verschiedener Facetten. Für die meisten Sportarten gibt es sogar die Möglichkeit Sportwetten zu platzieren. Die Voraussetzung für das Platzieren von Wetten ist allerdings, dass der Sport in irgendeiner Form einem Ziel folgt.

Die beliebtesten Sportwetten werden für Fußball platziert. Es gibt auch eine ganze Menge anderer Sportarten – Yoga gehört aber definitiv nicht dazu. Yoga ist vielmehr ein Lebensstil, als ein Sport. Es gibt keine Wettkämpfe, Yogi treten nicht gegeneinander an. Deswegen nimmt Yoga eine ganz besondere Rolle ein.